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Le concept du bon œil est, par définition, la bonne pensée, « Hammahchava hattova ». La bonne réflexion émanant d’une personne bonne, gentille, qui, à travers son œil, son regard positif, apporte du bien à l’individu ou à l’objet regardé. Contrairement à la croyance populaire, à savoir que l’œil en soi, qui soit bon ou source de bienfait, il n’en est rien. L’œil est un élément intermédiaire, un organe qui produit et projette la volonté, le désir et la pensée de son porteur vers la personne ou l’objet regardé. Un être est considéré porteur du bon œil est un être qui, de tout son être, désire ardemment apporter du bien à autrui, et qui, pour ce faire, se sert de son œil pour projeter le bien sur autrui.
[1] Mon très cher père et maître, Rabbi Chalom Èliyyahou Moryoussef de dire:
La « téchouva », le « repentir », le « retour ».
La « téchouva » signifie également la « réponse ». Trouver la réponse.
Mais, à quelle question ? C’est là, toute la question !
Trouver la réponse à la première question posée par Hachèm à Adam,
à savoir : Où es-tu ? « Ayyécca » ?
Bien que D.ieu n’ignorât pas où se trouvait Adam, Sa question n’était pas
purement rhétorique[1]. C’est la question éternelle, posée par D.ieu à
l’Homme : Où en es-tu dans l’existence ?
D.ieu a fixé à chaque être humain un nombre déterminé d’années et de
jours, afin qu’il les remplisse de bonnes actions à l’égard de Son Créateur
et de son prochain. Aussi le questionna-t-Il :
Où en es-tu, dans la vie ? Où en es-tu, dans ton Univers ?
Combien d’années as-tu vécu et qu’as-tu fait durant ces années ?[2]
[1] Substantif féminin. Art de bien parler ; technique de la mise en œuvre des moyens d’expression par la composition, les figures. Poétique et rhétorique. « La rhétorique est à l’éloquence ce que la théorie est à la pratique, ou comme la poétique est à la poésie. » Denis Diderot, écrivain, philosophe et encyclopédiste français, 1713 – 1784.
[2] Avnè Ézèl. Cité par La Voix de la Thora. Bérèchith 3, 9, p. 39.
L’égarement du regard de Hawwa (Eve), causé par la ruse du serpent originel, provoqua désormais les trente-neuf (39) malédictions (10 à Adam, 10 à Hawwa, 10 au serpent et 9 à la terre), correspondant aux trente-neuf (39) travaux interdits le jour du Chabbath, « la »th, « laméd-tèth mélakhoth ». Or, le Rav Haye Bahèm, nous fait remarquer que le vocable « lath », signifie en Araméen : « Il a maudit ».
D.ieu a témoigné dans Sa Sainte Tora, à son propos:
« Or, l’homme Moché, était très humble!
Plus qu’aucun être humain qui fût sur la surface de la terre. » [1]
De là, nous avons la preuve que Moché était d’une perfection absolue. Qui est l’homme que nous pouvons appeler modeste, humble ? L’homme qui possède toutes les qualités
[1] Bémidbar XXII-3. 
Hamicha Houmméchè-Tora :
Le Pentateuque, Les Cinq (5) Livres de la Tora.
| 1. Bérèchith |
1534 |
| 2. Chémoth |
1209 |
| 3. Wayyiqra |
859 |
| 4. Bémidbbar |
1288 |
| 5. Dévarim |
955 |
|
= 5845 |
Glose du Rav Moryoussef : Le nombre 5845 se réduisant à 5 + 8 + 4 + 5 = 22, correspond aux 22 lettres sacrées de l’Alphabet hébreu, par lesquelles, le Créateur Créa l’Univers.
PÉRICOPE
Le saviez-vous? Qu’est-ce qu’une péricope – ou – Le français académique
Paracha : Ce terme est surtout employé par nous, les Séfaradim, pour désigner l’ensemble des
chapitres du Hamicha Houmméchè-Tora, constituant la « Section hebdomadaire »,
« Parachath Ha-Chavouwa^ », lue chaque Chabbath à la Synagogue, « Bèth Ha-Kénesséth ».
Nos frères, les Ashkénazim, emploient le vocable « Sidra ».
« Péricope », en français académique. Consulter « Ki Mitsion », tome I, p. 45, note 1. De Rav Yéhouda Léon Askénazi. [5682 – 5756/1922 – 1996] Fils du dernier Grand Rabbin d’Algérie, Rav David Askénazi.
Porath Yossef 